一段充滿人文、哲理、詩意的植物學 從情感的連結，認識與我們共生的每一個生物 ★充滿詩意、哲理、人文關懷的植物學 ★喚起人與大自然連結，看見如詩如畫般的自然美學 ★從《如詩般的植物課》看見華德福美感教育精隨 ★滿足10～11歲孩子想像力與哲思的植物課程 將植物比擬孩子的成長歷程，充滿詩意、哲理、人文關懷的植物學 當我們將植物的種類比擬為孩子的成長，將蕈類比為嬰兒時期、藻類比為學步期、單子葉植物是小學一年級等等，認識植物的過程不再是一段僵硬的知識，而是一段與大地之母、太陽之父的親密連結。作者查爾斯‧科瓦奇將植物類比為孩子的成長過程，在給予知識的同時，也滿足了他們的情感、想像力，以及孩子懂的詩意。 貼近孩子心智發展歷程，華德福教育工作者必備教學引導經典 《如詩般的植物課》讓我們看見華德福教育如何帶領孩子認識人與植物、人與動物、人與世界的愛與美、感受與連結。...(展开全部)

中国人缺乏想像力，主要是缺乏建构在科学理性上的想像力，这也许是一个基因层次上的问题。大概是因为想像力一丰富起来，便会犯错误吧。在欧美发达国家大行其道并在其现代文明发展中功不可没的科幻小说，因此在中国也成了倒霉的灰姑娘。中国为什么没有比尔·盖茨？中国人为什么不去想像三十年以后的事情？这本书对这些问题的回答会让你有些意外。 第一章中国人想像力的失落 １．１没有了发明的本钱 １．２要做到就先要想到 １．３保护痴呆的民族主义 １．４穿越时空的城墙与城门 １．５幻想大师的建筑学 １．６紧张的婆媳关系 １．７在１９５８年幻想１９８８年的北京 背景资料：北京正从“大工地”变为“大花园” 第二章生活在没有想像力的世界上 ２．１我们是如何重复昨天的 ２．２想像不到３０年后的事情 ２．３机器人的梦 ２．４瞒和骗正打着包装和炒作的大旗 ２．５谁知道想像力是什么 ２．６评一...(展开全部)

中国人缺乏想像力，主要是缺乏建构在科学理性上的想像力，这也许是一个基因层次上的问题。大概是因为想像力一丰富起来，便会犯错误吧。在欧美发达国家大行其道并在其现代文明发展中功不可没的科幻小说，因此在中国也成了倒霉的灰姑娘。中国为什么没有比尔·盖茨？中国人为什么不去想像三十年以后的事情？这本书对这些问题的回答会让你有些意外。 第一章中国人想像力的失落 １．１没有了发明的本钱 １．２要做到就先要想到 １．３保护痴呆的民族主义 １．４穿越时空的城墙与城门 １．５幻想大师的建筑学 １．６紧张的婆媳关系 １．７在１９５８年幻想１９８８年的北京 背景资料：北京正从“大工地”变为“大花园” 第二章生活在没有想像力的世界上 ２．１我们是如何重复昨天的 ２．２想像不到３０年后的事情 ２．３机器人的梦 ２．４瞒和骗正打着包装和炒作的大旗 ２．５谁知道想像力是什么 ２．６评一...(展开全部)

《社会学的想像力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作；它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化界限，由此强调“社会学想像力”的重大意义。 本书初版于1959年，现在已成为英语世界，乃至世界各地社会学教学中广受推崇的入门经典；1989年美国社会学界还就本书发表30周年召集学者进行回顾性的专题研讨。现在这个中译本据牛津大学出版社刊行的40周年纪念版译出。

《社会学的想像力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作；它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化界限，由此强调“社会学想像力”的重大意义。 本书初版于1959年，现在已成为英语世界，乃至世界各地社会学教学中广受推崇的入门经典；1989年美国社会学界还就本书发表30周年召集学者进行回顾性的专题研讨。现在这个中译本据牛津大学出版社刊行的40周年纪念版译出。

生死共愛交織的奇幻歲月 「我現年二十九歲，大學畢業，擁有自己的地毯事業，有時會和外國人打交道。我四肢健全，這在地雷充斥的阿富汗可不是容易的事。我出身良好家庭，至今未婚。我是普什圖人，但有雙哈札拉人的眼睛⋯⋯」這是一個阿富汗男孩成長與辛苦求生的真實故事。 凱斯‧阿克巴‧歐馬小時候，當年的喀布爾美麗得像一座大花園；在祖父的大宅裡，凱斯與堂兄一起在屋頂上放風箏，他的父母、叔叔嬸嬸會圍坐在草地上喝茶，講故事，念詩，賣地毯，並忙著撮合婚事。 「在戰火、砲彈、軍閥和他們虛假的承諾之前，在我們熟悉的人物無端從人間消亡或流亡異鄉之前，在塔利班和他們瘋狂的行徑之前，在空氣還未瀰漫死亡氣息之前，在大地尚未沾染紅色鮮血之前——我們原本生活美滿。」（〈花園裡的麥金塔〉） 1980年代末，當俄羅斯人撤離後，凱斯以為會看到蹬著亮鋥鋥軍靴的英雄到來，結果來的卻是一群髒兮兮像大賊般...(展开全部)

當代作家書寫他們的生存所在，為何「可畏」？ 只有那些倖免於肉身凌辱，尚未因種種劫難而成為行屍走肉的人，才得以在見證不義之餘，有能力想像種種恐怖並運用這可畏的想像力。這樣的想像有助於思辨政治情境，啟動政治情懷。 ——漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt） 王德威繼《跨世紀風華：當代小說20家》之後，又一本探討當代具代表性的小說家作品序論集，由此觀看當代文學的脈絡發展與時代意義。 麥田的「當代小說家」書系自一九九六年推出後，至今已超過二十五年。這一書系涵蓋兩岸四地（台、港、陸、星馬）及全球華人小說家的傑作，展現華語文學的壯觀版圖。書系主編王德威，參與選書製作，並為每一本書寫下序論，介紹作家的特色，並觀照小說與政治、社會、人生的美學關聯。二○○二年，麥田結集二十篇序論出版《跨世紀風華：當代小說20家》一書，討論包括朱天文，舞鶴，朱天心，李昂，施叔青，余華...(展开全部)

當代作家書寫他們的生存所在，為何「可畏」？ 只有那些倖免於肉身凌辱，尚未因種種劫難而成為行屍走肉的人，才得以在見證不義之餘，有能力想像種種恐怖並運用這可畏的想像力。這樣的想像有助於思辨政治情境，啟動政治情懷。 ——漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt） 王德威繼《跨世紀風華：當代小說20家》之後，又一本探討當代具代表性的小說家作品序論集，由此觀看當代文學的脈絡發展與時代意義。 麥田的「當代小說家」書系自一九九六年推出後，至今已超過二十五年。這一書系涵蓋兩岸四地（台、港、陸、星馬）及全球華人小說家的傑作，展現華語文學的壯觀版圖。書系主編王德威，參與選書製作，並為每一本書寫下序論，介紹作家的特色，並觀照小說與政治、社會、人生的美學關聯。二○○二年，麥田結集二十篇序論出版《跨世紀風華：當代小說20家》一書，討論包括朱天文，舞鶴，朱天心，李昂，施叔青，余華...(展开全部)